Článek k zamyšlení
Sakrální architektura – sakra problém
Tomáš Machula / 9. 4. 2008
Diskuse o tom, jaký typ sakrální architektury je ten nejlepší a nejvíc křesťanský, je vděčné téma, které se pravidelně a v různých obměnách vrací. Nedávno vyprovokoval diskusi k tomuto tématu i článek na portálu ChristNet věnovaný moderní sakrální architektuře. Moderní architektura dráždí sama o sobě, jak jsme se mohli přesvědčit už v případě tzv. tančícího domu nebo stále živé letenské „chobotnice“, a jedná-li se navíc o sakrální architekturu, je celá věc mnohem komplikovanější a vzbuzuje mnohem větší emoce. Netýkají se totiž tolik věcí časných jako jsou moc nad penězi nebo pozemky, ale věcí odkazujících k věčnosti. Symbolika chrámu spoluutváří naši spiritualitu a tím i víru, neboť lex orandi lex credendi. Dovolte mi být zpočátku trošku osobní.
Článek k zamyšlení
Sakrální architektura – sakra problém
Tomáš Machula / 9. 4. 2008
Diskuse o tom, jaký typ sakrální architektury je ten nejlepší a nejvíc křesťanský, je vděčné téma, které se pravidelně a v různých obměnách vrací. Nedávno vyprovokoval diskusi k tomuto tématu i článek na portálu ChristNet věnovaný moderní sakrální architektuře. Moderní architektura dráždí sama o sobě, jak jsme se mohli přesvědčit už v případě tzv. tančícího domu nebo stále živé letenské „chobotnice“, a jedná-li se navíc o sakrální architekturu, je celá věc mnohem komplikovanější a vzbuzuje mnohem větší emoce. Netýkají se totiž tolik věcí časných jako jsou moc nad penězi nebo pozemky, ale věcí odkazujících k věčnosti. Symbolika chrámu spoluutváří naši spiritualitu a tím i víru, neboť lex orandi lex credendi. Dovolte mi být zpočátku trošku osobní.
Článek k zamyšlení
Sakrální architektura – sakra problém
Tomáš Machula / 9. 4. 2008
Diskuse o tom, jaký typ sakrální architektury je ten nejlepší a nejvíc křesťanský, je vděčné téma, které se pravidelně a v různých obměnách vrací. Nedávno vyprovokoval diskusi k tomuto tématu i článek na portálu ChristNet věnovaný moderní sakrální architektuře. Moderní architektura dráždí sama o sobě, jak jsme se mohli přesvědčit už v případě tzv. tančícího domu nebo stále živé letenské „chobotnice“, a jedná-li se navíc o sakrální architekturu, je celá věc mnohem komplikovanější a vzbuzuje mnohem větší emoce. Netýkají se totiž tolik věcí časných jako jsou moc nad penězi nebo pozemky, ale věcí odkazujících k věčnosti. Symbolika chrámu spoluutváří naši spiritualitu a tím i víru, neboť lex orandi lex credendi. Dovolte mi být zpočátku trošku osobní.
Článek k zamyšlení
Dobrovolné ukřižování - pýcha, nebo pokora?
Zuzana Kůrová / 21. 3. 2008Článek k zamyšlení
Dobrovolné ukřižování - pýcha, nebo pokora?
Zuzana Kůrová / 21. 3. 2008Přejít na stránku:
Článek měsíce
Antikrist Petera Thiela
Martin Bedřich / 5. 10. 2025Křesťanští představitelé mohou být pěkní hříšníci
Robert Němec / Článek k zamyšleníZase jeden promarněný půst
Robert Němec / Článek k zamyšleníJak se nám podařil totální apríl
Robert Němec / Článek k zamyšleníPříliš mnoho zbožných akcí - a bez užitku
Robert Němec / Článek k zamyšleníDíky Bohu, díky lidem
Robert Němec / Článek k zamyšleníBankovní spojení
Podpořte nás přes transparentní účet bez poplatků: 2900316130/2010
Rubriky
- Církev a svět
- České církve
- Křesťanství v zahraničí
- Portréty a rozhovory
- Na pravou míru
- Křesťanský humor
- Teologie a duchovní texty
- Článek k zamyšlení
- Komerční prezentace
- Historie
- Archivní rubriky
- Články dle autorů

Seznamka
Z tohoto aktu se stává dobrý byznys a vítané zpestření postních dnů obyvatel severních oblastí Filipínského souostroví. Sténání trpících doprovází rocková hudba, a prodavači párků a sodovek v těchto dnech hodně utrží. Církev tento extremismus kritizuje. Má k tomu dobrý důvod? Asi ano. Každoročně se několik Filipínců nechá dobrovolně ukřižovat. Nejinak tomu bude i letos. 