Praktická víra
Je nenáboženská interpretace faráře - „atentátníka na Hitlera“ reflexí válečných hrůz?
Jan Kirschner, Jiří Baroš , Jiří Baroš / 10. 5. 2005Praktická víra
V politické rovině jde v Iráku hlavně o islám
Česká tisková kancelář, Jiří Baroš , Jiří Baroš / 4. 5. 2005Praktická víra
Dobrý pastýř dává za ovce svůj život
Benedikt XVI., Jiří Baroš , Jiří Baroš / 26. 4. 2005Praktická víra
Kdo bude příštím papežem?
The Tablet, Jiří Baroš , Jiří Baroš / 19. 4. 2005Praktická víra
Kosmická víra Teilharda de Chardin
Vladimír Špaček, Jiří Baroš , Jiří Baroš / 11. 4. 2005Přejít na stránku:
Článek měsíce
Antikrist Petera Thiela
Martin Bedřich / 5. 10. 2025Slavnost seslání Ducha svatého - letnice
Tiskové střed. ČBK / Praktická víraKřesťan a sport
Ladislav Kotík / Praktická víraLáká vás žití "na hromádce"?
Tomáš Skácel / Praktická víraDuben 2000 ve světě křesťanské hudby - Slovensko a svět
Milan Tesař / Praktická víraExultet chvalozpěv na velikonoční svíci z liturgie Bílé soboty
Martin Moštěk / Praktická víraVelikonoční sekvence Velikonoční oběti (Victimiae Paschalis)
Martin Moštěk / Praktická víraCo a jak křesťané slaví o Velikonocích
Martin Moštěk / Praktická víraPokání a svátost smíření
P. Benno Tivar / Praktická víra... a já se rozplakal
Robert Němec / Praktická víraJaký je smysl popeleční středy
Robert Němec / Praktická víraBankovní spojení
Podpořte nás přes transparentní účet bez poplatků: 2900316130/2010
Rubriky
- Církev a svět
- České církve
- Křesťanství v zahraničí
- Portréty a rozhovory
- Na pravou míru
- Křesťanský humor
- Teologie a duchovní texty
- Článek k zamyšlení
- Komerční prezentace
- Historie
- Archivní rubriky
- Články dle autorů

Seznamka
Nejstrašnější válka v lidských dějinách znamenala i radikální otřes v poválečné teologii. Přehodnocení pohledu vůči Židům - tzv. teologie po Osvětimi by bez hrůz koncentračních táborů zřejmě nebyla myslitelná a je ostudou, že až tato zkušenost přivedla do synagogy prvního novodobého papeže Jana Pavla II. Také tzv. nenáboženská interpretace faráře - „atentátníka“ Dietricha Bonhoeffera, by možná nebyla tak radikální bez zkušenosti války. Lze považovat odmítnutí náboženského jazyka v praxi křesťanů za vrchol nebo myšlenkovou epizodu Hitlerova vězně? 