Na slavnost Zjevení Páně neboli Epifanii se lze dívat a její smysl vnímat z různých úhlů. Tím nejzákladnějším je jistě ten, že křesťané v tento den děkují Bohu za seslání univerzálního Mesiáše. Na svět tedy nepřichází nějaký pouhý budoucí zachránce Izraele (politický mesiáš židovstva) ani nepřichází nějaký spasitel predestinovaných, tedy předurčených pro spásu, jak se nám i během dlouhých křesťanských dějin snažili někteří namluvit. Křesťané slaví skutečnost, že Bůh přišel pro všechny a všichni u něj mají šanci.

Proč vlastně Bůh přišel mezi nás právě jako dítě? Mohl se snést v dospělém těle ohnivým vozem, jakým kdysi odplul prorok Eliáš. Kometa by svištěla před ním, nad ním nebo za ním, andělské zástupy by vytrubovaly nebo mu klestily cestu davem, jako to dělají ochranky významných vládních činitelů… V každém případě by udělal mnohem větší dojem, kdyby zvolil jakýkoli jiný způsob příchodu než narození v podobě malého, bezmocného dítěte, ve stáji v zapadlém Betlémě, ve společensky bezvýznamné rodině, navíc v době, kdy nefungovala masmédia.

Proč vlastně Bůh přišel mezi nás právě jako dítě? Mohl se snést v dospělém těle ohnivým vozem, jakým kdysi odplul prorok Eliáš. Kometa by svištěla před ním, nad ním nebo za ním, andělské zástupy by vytrubovaly nebo mu klestily cestu davem, jako to dělají ochranky významných vládních činitelů… V každém případě by udělal mnohem větší dojem, kdyby zvolil jakýkoli jiný způsob příchodu než narození v podobě malého, bezmocného dítěte, ve stáji v zapadlém Betlémě, ve společensky bezvýznamné rodině, navíc v době, kdy nefungovala masmédia.

Proč vlastně Bůh přišel mezi nás právě jako dítě? Mohl se snést v dospělém těle ohnivým vozem, jakým kdysi odplul prorok Eliáš. Kometa by svištěla před ním, nad ním nebo za ním, andělské zástupy by vytrubovaly nebo mu klestily cestu davem, jako to dělají ochranky významných vládních činitelů… V každém případě by udělal mnohem větší dojem, kdyby zvolil jakýkoli jiný způsob příchodu než narození v podobě malého, bezmocného dítěte, ve stáji v zapadlém Betlémě, ve společensky bezvýznamné rodině, navíc v době, kdy nefungovala masmédia.

V adventu – jak sám název této liturgické doby napovídá - hovoříme o příchodu Páně. Bůh přichází – a Bůh odchází, Bůh se zjevuje a Bůh se skrývá. Tyto představy jsou velmi blízké hebrejskému myšlení – ale možná i naší lidské a dějinné zkušenosti.