Přeložit byť jen část Bible z původních jazyků není snadnou záležitostí. Pokoušeli se o to mnozí, ale ne všichni dosáhli cíle. Překladů celé Bible do českého jazyka není dostatek. Skupina překladatelů, která během patnácti let dokončila překlad biblického kánonu pod názvem Bible21 - všech 66 knih, které od reformace přijímají evangelické církve -, dosáhla úžasného úspěchu. Založená nadace byla schopna překladatelskou práci nejen financovat, ale také zajistit korektury a Písmo svaté vytisknout.

To už to tu bylo, s Tebou i bez Tebe, já o tom něco vím, zasrané STB….tak začíná refrén první písničky Já si to pamatuji Jaromíra Nohavici z alba Ikarus, kterou sám autor znovu otevřel otázku své údajné spolupráce s komunistickou státní bezpečností. Tolikrát mediálně probírané téma tak dostalo nový rozměr…Nohavicovo básnické vyznání.

Nemám v úmyslu rozebírat návrat lefebvristických biskupů do Církve. Bylo by to zbytečné, to už probrali povolanější než jsem já. Jsem toho názoru, že papež je pontifex, tedy v doslovném překladu stavitel mostů, tento jeho krok chápu jako upřímnou snahu o most k jednotě. Ovšem nešťastný výrok jednoho z těchto biskupů, Richarda Williamsona, dal této události zcela jiný rozměr. Fenomén popírání holokaustu je jedním z projevů historického revizionismu; tím se zde nezabývám, ale chtěla bych se krátce zamyslet nad antisemitismem, antijudaismem a některými proudy v katolicismu ...

Již nadpis tohoto textu napoví pozornému čtenáři, že se zde zřejmě jedná pokus, uvést některá tvrzení Ignáce Pospíšila na reálnou rovinu. Jeho článek z 5.2.2009 „Tažení proti Benediktu XVI.“ je silně emocionálně naladěn. Proto nebudu s jeho argumentací polemizovat, jenom se pokusím doplnit některé informace a tím umožnit čtenáři, aby si o tom, co se kolem papeže, Vatikánu a Říma od 24. ledna 2009 děje, udělal vlastní úsudek.

Z titulu článku Patří Bratrstvo sv. Pia X. do církve, který vyšel v magazínu portálu Christnet, mohl nezaujatý čtenář usoudit, že text bude obsahovat jasné definování toho, co je Církev a kdo k ní patří, po kterém budou následovat argumenty, proč tzv. lefébvristé do Církve nepatří. Článek tvrdí asi toto: Druhý vatikánský koncil znamená návrat k původnímu (zřejmě Církvi znečištěnému) křesťanství, lefébvristé tento koncil odmítají, proto jsou moc a moc zlí (což Kohl barvitě líčí), a proto nepatří do Církve....